体佛法师俗名陈国恩，贤首兼慈恩宗第四十二世法脉，台北市贤首禅苑住持。修密法（唐密）秽迹金刚法而成就，实修实证，讲的法义与当代普遍公认已圆寂的大德元音老人讲的一模一样，皆是正法正知见。体佛法师早年毕业于台湾大学历史系，后赴美国伯克莱大学攻读历史学硕士，太平洋大学MBA学位。出家前是得门扬科技董事长，中华数位内容发展协会理事长，2014年受邀到北京大学百年讲堂演讲《金刚经》。
体佛法师讲经最为通俗易懂，直白接地气，直契人心直指本性，是末法时代难得的高僧大德，真正的大善知识，指路明灯，一代明师。不接受任何钱财的供养，他本人也说了凡是与佛法相关的，皆不得用于谋利，他希望他讲的正法能够普传，但任何与钱财相关的绝对不允许，如果其他人私自用他讲经的视频来谋利则因果自负，不办有偿法事，不为名不为利，只为传播正法广渡有缘人，出家前曾以白衣身份讲经，但被一些僧人批判，60岁前得多发性骨癌晚期，后来不治自愈，他说是因与众生的缘分未尽，所以留下身体来继续讲经至今，听说现在有所复发，但仍然坚持站着讲经以示尊重（除非熬不住才坐着，如讲《心经》时）。
体佛法师自小家境富裕，但他从小天生只喜吃素，小时撒谎说在寺庙才能用心读书，所以父母让其一直住在寺庙，早年皈依于广钦老和尚法名“传禅”，后来在美国跟过宣化上人学法，后来因《六祖坛经》才明白真正的佛法是什么。出家前也曾是家财万贯的富豪，但也与人有过官司纠纷，后来双方和解，他本人在讲经时曾多次说真心感恩今生所有遇见的人。讲经时常以“小僧”，“凡夫”自称，从未说过自己开悟。因其以前是教师，所以讲经沿用以前的教学方式，语速稍微有点快，同时也常有问大家“听得懂不懂”的习惯，另一个原因怕听众走神，所以时不时问一下“听得懂不懂”。另外，他也比较担心听众只听一小片段从而断章取义，所以建议看完整的讲经视频。
《大乘离文字普光明藏经》
大唐天竺三藏地婆诃罗译
如是我闻：一时佛在王舍城耆闍崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数——皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不着文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染着，能令自他莫不清净，成就如是无量功德——其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱；殊胜见菩萨与无央数天帝释俱；虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱；大势至菩萨与无量亿梵天众俱；遍吉祥菩萨与无量婇女俱；普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱；其中亦有无量诸佛自变其身作菩萨像；尊者舍利弗、摩诃目乾连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱；那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已，彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王，各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供养，奉上于佛、诸菩萨已，即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而作是言：「世尊！我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。」
佛告胜思惟菩萨言：「善男子！欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间，为欲利益无量众生而出现耳！」
于是胜思惟菩萨即白佛言：「世尊！何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？」
佛言：「善哉善哉！善男子！汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听，善思念之！当为汝说。
「善男子！有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子！如是一法是诸菩萨所应永离。善男子！复有一法菩萨应离，所谓瞋怒，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子！复有一法菩萨应离，所谓愚痴，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子！复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子！复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子！复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子！复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子！复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子！复有一法菩萨应离，所谓爱着。善男子！如是一法，是诸菩萨所应永离。
「善男子！汝复问我：『何者一法，是诸菩萨应常护持？』善男子！谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生；自重资财不应偷盗；自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子！若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐，乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提亦为自他皆得乐故。善男子！以如是义我说此言，非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
「善男子！如汝所问：『何者一法，是诸如来现所觉了？』善男子！无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子！一切法无生是如来觉；一切法无灭是如来觉；一切法离二边是如来觉；一切法不实是如来觉。善男子！诸业自性是如来觉；一切法从因缘生是如来觉；因缘之法犹如电光是如来觉；以因缘故而有诸业是如来觉。善男子！一切法性普光明藏是如来觉。善男子！何故法性名普光明藏？善男子！世出世智依之以生，如母怀子，故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子！一切法如幻如焰是如来觉。善男子！诸法实性一味解脱是如来觉，一味解脱是即名为普光明藏。善男子！一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子！诸法自性本无所有不可为喻，非是文词之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。」
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心；复有如是微尘数众生，皆发声闻、辟支佛心；复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中；无量菩萨得入初地，无量菩萨得百千三昧；无量众生悉蒙利益，无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：「善男子！我此法要汝当受持。」
说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：「世尊！我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。」
尔时四天王白佛言：「世尊！若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。」
尔时世尊普观众会而作是言：「诸仁者！我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受，能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土；是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆闍崛山，诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见！当知是人即为已得无尽法藏；当知是人得宿命智；当知是人不堕恶道。
「善男子！我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持、读诵、为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦，斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子！取要言之，我见是人已成佛道。」
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻、天龙八部，皆大欢喜，信受奉行。
