大家都知道《大智度论》是解释《大般若经》的。但是，什么是“般若”呢？它又有什么重要性呢？“般若”是梵语。在胜义谛当中本来是不可说的；但为了利益众生，在世俗谛当中勉强翻译为妙智妙慧。这妙智妙慧能度痴暗、能灭烦恼、能遣颠倒、能断无明，令众生返本还源，彻证本性。怎么达到这样的效果呢？就是依诠释般若言教的“文字般若”，起观照之智的“观照般若”，证诸法实相理体的“实相般若”，然后安住在不落空有的“境界般若”当中，行六度万行的“眷属般若”。因此，依般若方才空不堕恶取、有不着情执。虽因果宛然如幻如化，而于其中曾无少法可得可见；虽不见有一法可得，而能发菩提愿尽未来际利乐有情，这就是“般若行”。佛在《二夜经》中说：“我从得道夜，讫至泥洹夜，于其中间，常说般若。”可见般若能贯穿整个说法的全部，而在这四十九年的说法当中，般若又说了二十二年，可见其重要性了。在其后诸宗的判教当中，也一致认为“般若”不但为圆顿大乘的前导，更是令悟中道第一义谛的了义之教。如今，面对这部解释《大般若经》的《大智度论》，除了赞叹它的殊胜难得之外，更祈愿一切众生都能实证中道实相，做到“应一切智智心，依大悲为上首，无所得为方便”的“般若行”。

——最尊贵的净莲上师

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